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无欲则刚 有容乃大
思考的双鱼 发表于 2006-12-14 22:23:05
自己在法院工作也工作了十年了，坚持了十年自己做人的标准，其间虽常被人嘲笑过的是“老年人般没有激情”的生活，被人误解是“故作清高”的惺惺作态，被人埋怨是“得不偿失”的傻瓜；自己也曾彷徨和迷茫，自己的人生标准是不是真的“过时”或者说“超前”了？也曾忐忑于是不是真的需要去换一个能挣钱的职业？因为法院的工作的确是有点儿“清贫”（相比于自己面临的诱惑而言）。但《警醒》观后，震撼之余，这一切的疑问顿时烟消云散，留下的是庆幸于自己的坚持、汗颜于曾经的“动摇”。
自己坚持十年的标准，究竟是什么呢？说实话真还没有认真、系统的总结过，毕竟自己还年轻、还没有丰富的人生阅历，没有太多的文化积淀，还总结不好，概况不出，即便要做总结，那也是喊口号性的人云亦云。但在自己内心深处，确有一种朴素的观念“做法官首先要做人，做人就要做纯粹的人，做纯粹的人就要修身养性。”这其中目前我最为感慨的是两句古语——“无欲则刚，有容乃大”与“淡泊明志，宁静致远”。
“无欲则刚，有容乃大”出自清末林则徐题于书房的一幅自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。意指：大海能容纳百川，所以才如此广大；山能耸立千丈，没有什么欲望，所以刚强。壁立千仞和海纳百川同义，是说高山和大海的质性，也象征着人所理想的那种境界：坚韧和宽容。而无欲则刚，有容乃大是说的怎样才能达到和做到，具有这样的品质，也就是途径：无欲无求，宽厚包容。其实这样的想法是有中国古代文化根基的：《周易》中的“坤”卦的爻辞就是“地势坤，君子以厚德载物”就是这样的意思。
对于此，我是这样理解的：欲”是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度，欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。因此慎独、慎微、慎权、慎欲，避免留恋于灯红酒绿，避免深陷人情世故，戒除内心的贪欲、约束自己的业外生活，做到“内强外刚”，为自己树立起一道坚实的防腐屏障。
“有容乃大”，是要能容忍自己的平淡生活，才能大胆的立于众人之前；是头脑里容有渊博的知识，才能大方的开展工作；是心里要容有高尚的道德水准，从能大度的面对一切。
“宁静致远，淡泊明志”出自诸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！
淡泊反而能有志向，清静却能走得更远，看起来这是有悖于常规的。因为“淡泊”就是看透名利，安于现状，不求上进。“宁静”就是懒惰，随遇而安。但是，这是走入歧途的“淡泊、宁静”。
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”老子说的，人要在清静圆满的境界才能吻合自然，只有吻合自然才能长久，为人处事才能中规中矩，才不使灾难降临。“轻则失根，躁则失君”。纵欲自轻，急功近利——怎么能成事?
因此，这里说的“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。淡泊不是弃世，宁静也不是慵懒，若只是孤高自许，却没有植根现实的理想，也不过是消极的逃避主义。若只是封闭自守，懒于交流，更是愚人的做法。淡泊以明志，志在修身，进而济世；宁静以致远，因达于天下而远，因泽于后世而远。淡泊宁静并非空洞的华丽辞藻，并非书生的自命不凡，它需要真正高尚而淳朴、丰富而博爱的心灵。
把“淡泊、宁静”当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样，是曲解老庄哲学，走入歧途的理解。对于我们面对的社会环境来说是丰富多彩，诱惑颇多，我们能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，这就是“淡泊明志，宁静致远”。借用西方国家的理论，这似乎就被称做“情商”，在上个实际七十年代西方国家就开始流行智商不如情商的定理，为什么智商不如情商呢?因为他们认为智商高的人聪明以便可能过于跳脱活跃，不安心工作、研究、学习，见异思迁，这样必然是一事无成的。这个情商理论也算是西方人对“淡泊明志，宁静致远”的一种解读吧。
作为法院的工作人员，就要有这样的情操，这样的修为，在纷繁复杂的环境中看淡功名利禄，始终保持安宁清净的无欲心态，这对于拒腐防贪才是根本。一切外因都要通过内因起作用，只有自己从根本、从内心深处不想、不贪才可能从根本解决问题，一切的制度、规定都只是外因，都要通过人的内心认可来起作用。因此，用我们的传统道德文化来进行我们的宗旨教育、信念教育在当前反腐倡廉中更加凸现出它的必要性、重要性。
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